Kebahagiaan Menurut Aristoteles dan Immanuel Kant

Kita diajari pada usia yang sangat muda bahwa kita harus mencari kebahagiaan, namun tidak ada yang tahu apa itu. Ketika Anda masih anak-anak, kebahagiaan dapat ditemukan dengan bermain dengan mainan, dan teman sekolah. Ketika kita masih anak-anak, konsep kebahagiaan kita minimal. Seiring berlalunya tahun, konsep kebahagiaan kita menjadi jauh lebih luas. Kita dididik untuk berpikir bahwa jika kita berhasil dalam sesuatu, apakah itu di karier, perguruan tinggi atau dalam hubungan, kita berusaha untuk bahagia. Beberapa orang mencari kebahagiaan melalui agama, atau pemimpin spiritual, "Siapa yang percaya pada Tuhan bahagia" (Amsal 4: 7). Tampaknya setiap orang memiliki ide sendiri tentang apa yang membuat mereka bahagia. Menjadi tertanam dalam diri kita bahwa mencari kebahagiaan adalah titik keberadaan kita. Untuk menemukan kebahagiaan, maka kita akan menjalani kehidupan yang lengkap. Apa yang membuat kebahagiaan, atau lebih baik lagi, di mana kebahagiaan ada adalah pertanyaan yang te lah direnungkan oleh banyak pemikir besar. Aristoteles dan Immanuel Kant cukup banyak bicara tentang masalah ini. Kedua filsuf terkenal ini memiliki peta jalan, jika Anda mau, menuju kebahagiaan. Namun, teori-teori mereka pada akhirnya berbeda dalam cara mencapai kebahagiaan.

Aristoteles menulis bahwa kita memilih kebahagiaan selalu untuk dirinya sendiri, dan tidak pernah demi sesuatu yang lain. Dia percaya bahwa kebahagiaan adalah akhir, dan itu swasembada. Itu adalah tujuan akhir dari tindakan semua yang bajik. Pasti ada barang bagus, atau set barang yang dengan sendirinya membuatnya layak hidup. Ada dua fitur yang diyakini Aristoteles harus hadir dalam gagasan kebahagiaan. Salah satunya adalah bahwa itu harus menjadi tujuan daripada sarana. Sebagai contoh, saya mengetahui bahwa dengan menjadi ceria saya menghasilkan uang, jadi saya mencari uang dengan memiliki disposisi ceria. Pada akhirnya, tujuan saya adalah menghasilkan uang, jadi menurut Aristoteles, kebahagiaan saya dapat ditemukan dalam kekayaan. Karena saya menemukan bahwa dengan menjadi ceria (yang tidak sama dengan menjadi bahagia) saya bisa menghasilkan uang, saya mengadopsi sikap bahwa dengan menjadi ceria saya bisa mendapatkan kekayaan. Aristoteles tidak setuju dengan itu karena tujuan a khir saya untuk mendapatkan kekayaan, itu bukan untuk menjadi bahagia.

Yang kedua adalah bahwa kebahagiaan itu mandiri dalam dirinya sendiri. Itu harus dicari hanya untuk dirinya sendiri, dan bukan demi hal lain. Aristoteles secara khusus menyebutkan kehidupan kepuasan (kesenangan, kenyamanan, dll.), Kehidupan mencari uang, kehidupan aksi politik, dan kehidupan filosofis, yaitu kehidupan kontemplasi atau studi. Dia tidak memiliki kesabaran dengan kehidupan mencari uang atau kehidupan kepuasan. Namun, Aristoteles setuju bahwa menjalani kehidupan yang nyaman itu menyenangkan.

Dia juga menulis bahwa hanya melalui kebajikanlah kebahagiaan bisa dialami. Kebajikan adalah kebiasaan jiwa yang dengannya seseorang bertindak dengan baik, yaitu demi apa yang baik dan mulia. Seperti yang dikatakan Aristoteles, tindakan baik mengungkapkan alasan yang benar (benar). Mereka diperoleh melalui latihan dan pembiasaan. Seseorang menjadi bajik dengan bertindak saleh, yaitu dengan bertindak seperti orang yang bajik bertindak, melakukan apa yang seharusnya dilakukan ketika seseorang seharusnya dan dengan cara yang lain, ia harus melakukannya. Orang yang berbudi luhur datang untuk melakukan tindakan yang bajik (karenanya, satu tanda bahwa kita belum memperoleh suatu kebajikan tertentu adalah bahwa ketika kita melakukan tindakan yang berkaitan dengan kebajikan itu; kita tidak menikmati tindakan itu tetapi justru menganggapnya memberatkan. ). Demikian pula, seseorang menjadi kekurangan dengan membiarkan beberapa cara bertindak yang cacat menjadi kebiasaan. Seseorang dapat mem peroleh kebiasaan buruk, serta yang baik. Kebajikan sulit dicapai, karena jika kita hanya mengikuti kecenderungan kita, kita gagal untuk menyadari potensi kita. Meskipun kita memiliki hasrat alami untuk kebahagiaan, kecenderungan bawaan kita sering kali menjauhkan kita dari kebahagiaan sejati kita. Beberapa tidak pernah mencapai kegiatan yang bajik, dan hanya mengejar apa yang langsung terasa enak. Gratifikasi diri seharusnya tidak menjadi target langsung dari tindakan kita. Mustahil mencapai kebahagiaan tanpa mengejar apa yang baik dan benar. Keutamaan intelektual dan moral diperlukan, dan harus menjadi kebiasaan. Ada aturan tentang apa yang bajik dan tidak. Setiap orang mampu menjadi bajik, namun tidak semua orang akan berbudi luhur. Manusia mampu belajar, dan melalui penelitian yang cermat selama bertahun-tahun, makhluk yang berbudi luhur dapat mencapai kehidupan yang lengkap dan utuh.

Seseorang tidak terlahir saleh, meskipun pada saat kelahiran, seseorang dilahirkan dengan indera. Tidak sampai bertahun-tahun belajar, manusia belajar bagaimana memanfaatkan indera-indera ini. Penting untuk dicatat, bahwa dibutuhkan waktu untuk belajar, dan matang untuk dapat mengembangkan kebajikan. Misalnya, seorang anak karena usianya yang masih muda belum mengalami pelajaran yang diperlukan yang diperlukan yang diajarkan kehidupan untuk menjadi bajik.

Aristoteles menulis bahwa kehidupan kesenangan, kehidupan politik, dan kehidupan belajar sangat penting untuk kehidupan yang lengkap dan utuh. Menjalani kehidupan yang lengkap melibatkan tujuan-tujuan ini. Menjalani tujuan Anda sesuai dengan kebajikan adalah bagaimana mencapai kebahagiaan. Dengan kata lain, kita memiliki tanggung jawab untuk melakukan apa yang layak dilakukan, serta melakukan apa yang kita lakukan dengan baik. Ini akan mengarah pada kebaikan tertinggi, yang merupakan akhir, yang merupakan kebahagiaan. Misalnya, mengejar kekayaan dikesampingkan karena uang hanya sebaik apa yang bisa dibeli. Begitulah cara seseorang membelanjakan uang mereka yang menunjukkan kepada kita di mana mereka benar-benar berpikir kebahagiaan terletak. Apakah itu untuk kemewahan, atau untuk mendapatkan kekuatan politik, atau mungkin untuk membelanjakannya untuk orang yang kurang beruntung? Itulah yang menentukan apakah seseorang berada di jalan yang benar menuju kebahagiaan.

Menurut Immanuel Kant, peta jalan menuju kebahagiaan tidak hitam dan putih. Kant berpikir bahwa cara menuju kebahagiaan tidak dapat diketahui dengan jelas. Kant percaya bahwa ada terlalu banyak ambiguitas dalam mendefinisikan kebahagiaan pribadi, sehingga menjadikannya tidak cocok sebagai dasar moralitas. Kant berpendapat bahwa pengejaran kebahagiaan atau minat seseorang tidak memiliki nilai moral sama sekali. Kant menegaskan bahwa kita tidak pernah dapat menentukan apakah suatu tindakan itu baik atau benar dengan mempertimbangkan pengaruhnya terhadap kebahagiaan seseorang. Dia berpikir bahwa manusia tidak mampu menalar kebahagiaan pada prinsipnya. Kebahagiaan tidak terbatas, dan meskipun semua orang menginginkan kebahagiaan, dia tidak pernah bisa benar-benar mengetahui keinginan dan kehendaknya yang sebenarnya. Alih-alih mencari kebahagiaan, ia menemukan bahwa hukum moral yang dibangun oleh akal adalah apa yang seharusnya dicari seseorang. Kant percaya ini adalah keharusan katego ris. Imperatif kategoris adalah pernyataan kewajiban moral, yang saya jadikan prinsip tindakan saya ("pepatah" saya dalam kosakata Kant). Imperatif kategoris mengacu pada prinsip bahwa semua prinsip tindakan kita (maksim) secara konsisten dapat menjadi hukum universal.

Kebahagiaan keduanya terlalu tidak terbatas, dan untuk empiris berfungsi sebagai dasar bagi kewajiban moral. Tidak ada dua orang yang memiliki selera yang sama persis. Setiap orang juga tidak memiliki minat dan tujuan yang sama. Sederhananya, apa yang membuat satu orang bahagia tidak selalu membuat orang lain bahagia. Pengalaman setiap orang berbeda; pengalaman diperlukan untuk mencapai kebahagiaan. Dengan kata lain, saya tidak bisa tahu bahwa sesuatu akan membuat saya bahagia hanya dengan memikirkannya. Kant mengatakan bahwa tidak mungkin untuk mengetahui apriori sebelum tindakan apakah itu benar-benar akan kondusif bagi kebahagiaan kita sendiri. Keinginan untuk kebahagiaan kita sendiri tidak dapat berfungsi sebagai motivator untuk menentukan keinginan kita untuk melakukan tindakan ini atau itu. Keinginan kita sendiri untuk bahagia tidak bisa diketahui sepenuhnya. Kebahagiaan tidak baik tanpa kualifikasi. Menurut Kant, satu-satunya hal yang baik tanpa kualifikasi adalah niat baik .

Kebahagiaan Menurut Aristoteles dan Immanuel Kant.